7564 / 3 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدٍ « 1 » ، عَنْ ؟ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّمَا يُكْرَهُ الْقِرَانُ فِي الْفَرِيضَةِ ، فَأَمَّا « 2 » النَّافِلَةُ فَلَا « 3 » وَاللَّهِ ، مَا بِهِ بَأْسٌ » . « 4 » 133 - بَابُ مَنْ طَافَ وَاخْتَصَرَ « 5 » فِي الْحِجْرِ 7565 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 6 » فِي الرَّجُلِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، فَاخْتَصَرَ « 7 » ، قَالَ : « يَقْضِي مَا اخْتَصَرَ مِنْ « 8 » طَوَافِهِ « 9 » » . « 10 »

--> ( 1 ) . هكذا في « ى ، بث ، بح ، بس ، جد ، جر ، جن » والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : « وليد » هذا ، وفي « بخ ، بف » : - « عن محمّد بن الوليد » ، والظاهر ثبوته ؛ فإنّ طبقة محمّد بن أحمد النهدي الذي يروي عنه الكليني بواسطة واحدة . لاتلائم الرواية عن أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام مباشرة . راجع : رجال النجاشي ، ص 341 ، الرقم 914 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 335 - 336 . ( 2 ) . في التهذيب والاستبصار : + « في » . ( 3 ) . في « بس » : - « فلا » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 115 ، ح 373 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 220 ، ح 758 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 887 ، ح 13373 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 370 ، ح 17980 . ( 5 ) . في « ى ، بح ، بخ ، جد ، جن » والوافي والمرآة : « فاختصر » . وفي الوافي : « يعني بالاختصار فيه أنّه يدخل الحجر في الطواف » . ( 6 ) . في « جن » : + « قال » . ( 7 ) . في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والمرآة : - « فاختصر » . وفي « بح » والوسائل : + « في الحجر » . ( 8 ) . في حاشية « جد » : « في » . ( 9 ) . في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 43 : « لا خلاف في أنّه لا يعبأ بالشوط الذي اختصر فيه ، وإنّما الخلاف في أنّه يستأنف الطواف رأساً ، أو يكتفي باستيناف ذلك الشوط ، وهذا الخبر يحتملها ، والأخير أقوى ؛ للروايات الاخر » . ( 10 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 873 ، ح 13347 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 356 ، ح 17939 .